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谅他呢？可我当时什么也没有说，收拾东西要离开这里。我这样的处境他就是强暴了我我又能怎么样。当然，我可以去告他，可是又上哪儿去弄钱请律师、交诉讼费呢。我收拾完东西，拿起这幅画来，捏燃了打火机。我要燃烧掉这幅画，发泄我的万般愤怒，燃烧掉我这一生中的奇耻大辱。就在跃动的火苗欲舔这幅画的时候，不想他却向我下跪了。他说，章小姐，请你千万不要焚毁它，它是艺术，是一件难得的珍品啊！恕我没有取得你的同意偷画了这幅画，可我如要告诉你就画不了这幅画！他这举动这番话，让我捏打火机的手颤抖了。我松了按键，那火熄灭了。我说，你站起来。他站起来了，孩子一般地欣喜若狂。好了，风暴过去了，这珍品得救了！他说。”

章晓春喝了口咖啡：“他又说了许多话。从我认识他以来，我一直觉得他少言寡语，可那一次，他的话像决了堤的水：人认识自身是从功利到审美的。人从装饰自身到发现自身是如此的美妙。实用的盘算沉淀下去，审美的乐趣升腾起来。就在审美同实用‘相揖别’的地方，艺术悄悄绽开了嫩绿的新芽。法朗士认为花朵是植物生殖器官的直观表现，植物自豪地显示人类不敢暴露的东西。似乎‘忘记’了人的生产功能的艺术家，发现人体竟然有着那么丰富的审美内涵！摒弃了外加的服装的标签，赤裸的人体有着无声的、非文字的、极其多彩的世界语言！有声语言是人的意识和思维的外化。而人体语言则多为意识和潜意识不自觉地流露。能把人的思想、性格、目的、欲望和情绪最微妙地表现出来的是人体语言。人的最深邃最隐秘方面只有通过它才能更完整更准确地流露和表现。人类之间如果只靠有声语言，感情的交流将会受到多么大的局限。中国的宋朝以前，对人体并没有那么多禁忌。孔子认为‘思无邪’的《诗经》三百篇中，‘其身如玉’、‘肤如凝脂’等描写，就是裸体艺术的反映。汉代，裸体形象在圆雕和浮雕中出现很多，敦煌的裸体飞天壁画为传世佳作。他滔滔不绝，拉开百叶窗，指着窗外，说，你看，大海是赤裸的，太阳是赤裸的，树木、花草都是赤裸的。大自然没有给自然界的万物披上罩衣。人，一丝不挂而来，却衣冠整齐而死，人生的长河中多数时间看不见自己了。画家们来做了些事情，让人们看见人自己，让世间这最美妙的人体寓意，象征出人们的喜怒哀乐。罗丹用全身肌肉松弛的男人体象征在地狱之门前一切希望的丧失。迈约尔用丰硕的女人体象征地中海，用活泼的幼童人体象征塞纳河。我听说你们美丽的山城重庆，长江大桥头有四尊雕

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